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明军进至弹汗山之后，就没有继续往北，而是掉头向西，一路放牧一路扫荡沿途遇到的小型蒙古部落。
喀尔喀蒙古主要分为车臣、土谢图以及扎萨克图等三部，但是除了这三个大部落，还有许多隶属于三大部落的小部落。
三大部落已经在去年冬天被朱慈炯剿灭。
但是这些小部落还没有抽出时间来剿灭。
所以趁着这次西征的机会，一并予以剿灭。
面对明军的大炮以及步枪，蒙古牧民果断的将骑马砍杀的祖传技艺改为唱歌跳舞，向大明皇帝陛下表达了绝对的忠诚。
崇祯也没有对这些小部落赶尽杀绝的意思。
因为大明的科尔沁、察哈尔、土默特以及喀尔喀镇台刚刚组建不久，羽翼还未丰，暂时不能对广袤的蒙古高原实施全方位的有效统治，所以还得借助当地牧民。
不过随着时间推移，当明军的三个镇台在蒙古高原上站稳脚跟，一切都将会不同。
最终，说着蒙古话、写着蒙古文的蒙古部落都将会消失在历史的长河之中，生活在蒙古高原上的牧民们只会说大明官话，书写汉字，声称自己是华夏族人。
今后，不会再有蒙语，也不会再有蒙文，更加不会再有蒙古族。
一个国家可以多元化，也可以有多样性，但是多元化和多样性绝不应该通过语言、文字以及民族划分来加以体现，这是极其愚蠢的。
今后的大明只能有一种语言，一种文字，一个民族——华夏族！
大明崇祯24年（1651）8月，明军前锋从西麓绕过金山，也即今天的阿尔泰山，突然出现在了准噶尔部控制区的腹地。
在这里，需要简单介绍下准噶尔部历史。
准噶尔属于卫拉特诸部之一，原本生活在贝加尔湖的西部，在成吉思汗时期被称为林木中百姓，为元朝立下了汗马功劳。
蒙古人被大明逐回蒙古高原，沦为北元，随即发生了分裂。
经过长达三百年的干戈纷争，最终形成三个大的部落联盟，分别是占据漠南草原的察哈尔蒙古，占据漠北草原的喀尔喀蒙古及控制西域的卫拉特蒙古。
察哈尔蒙古根据游牧区域又分为科尔沁、察哈尔及土默特诸部。
现在察哈尔蒙古和喀尔喀蒙古已经先后被明军剿灭，现在只剩卫拉特蒙古。
卫拉特蒙古主要有四个部落，分别是准噶尔、和硕特、土尔扈特以及杜尔伯特，现在控制西域的是准噶尔部，和硕特部已经迁徙到青藏，杜尔伯特部直接被准漠尔特吞并，土尔扈特则被准噶尔部赶到了伏尔加河，沦为了沙皇俄国的臣民。
巴图尔珲是个有抱负的雄主，在当上洪台吉之后不久，便起草颁行卫拉特法典，紧接着开始南征北战，竭尽所能扩大准噶尔部落的疆域。
截止现在，准噶尔部已经完全控制尹犁河以及鄂尔齐斯河流域，人口逾五十万，常备军就有将近五万，周围的哈萨克人、吉尔吉思人以及诺盖人都不得不得向准噶尔称臣，每年缴纳高额的岁贡。
利用这点，明军很快就找到了可靠的带路党。
这是一个往来于哈萨克与漠南之间的珠宝商，名字叫做阿拜依，他的母亲是哈萨克一个小贵族的庶女，父亲则是土尔扈特的一个小贵族。
用阿拜依自己的话来说就是，他与准噶尔人之间有着血海深仇。
“伟大英明的大明皇帝陛下，您的仆人阿拜依可以为您联络上哈萨克人、吉尔吉思人以及诺盖人，让他们派出族中勇士，与大明天兵组成一支讨伐准噶尔人的联军，准噶尔人虽然凶悍善战，但必然不是联军对手。”
“呵，不必这么麻烦。”崇祯却婉拒了阿拜依的好意。
对付准噶尔，根本不用组建联军这么麻烦，有明军的一个骑兵师就足够，就足以击溃准噶尔部落的骑兵，两个骑兵师足以全歼准噶尔部落的骑兵。
可是这一次，明军足足征发了八个骑兵师，狮子搏兔！
稍稍一停顿，崇祯又道：“你只要带路就行，帮助我们找到准噶尔的牙帐。”
“这个简单。”阿拜依道，“准噶尔人的牙帐就在衣烈河（尹犁河）畔的亦力巴里，此事在西域无人不知。”
“好，很好。”崇祯欣然点头，又道，“朕现在再交给你一个任务。”
阿拜依当即跪下来，一脸虔诚的道：“阿拜依听候皇帝陛下的吩咐。”
崇祯微微一笑说道：“你现在就去向巴图尔珲告密，说明军即将来犯。”
“啊？”阿拜依当即便愣在那里，一脸茫然... -->>
明军进至弹汗山之后，就没有继续往北，而是掉头向西，一路放牧一路扫荡沿途遇到的小型蒙古部落。
喀尔喀蒙古主要分为车臣、土谢图以及扎萨克图等三部，但是除了这三个大部落，还有许多隶属于三大部落的小部落。
三大部落已经在去年冬天被朱慈炯剿灭。
但是这些小部落还没有抽出时间来剿灭。
所以趁着这次西征的机会，一并予以剿灭。
面对明军的大炮以及步枪，蒙古牧民果断的将骑马砍杀的祖传技艺改为唱歌跳舞，向大明皇帝陛下表达了绝对的忠诚。
崇祯也没有对这些小部落赶尽杀绝的意思。
因为大明的科尔沁、察哈尔、土默特以及喀尔喀镇台刚刚组建不久，羽翼还未丰，暂时不能对广袤的蒙古高原实施全方位的有效统治，所以还得借助当地牧民。
不过随着时间推移，当明军的三个镇台在蒙古高原上站稳脚跟，一切都将会不同。
最终，说着蒙古话、写着蒙古文的蒙古部落都将会消失在历史的长河之中，生活在蒙古高原上的牧民们只会说大明官话，书写汉字，声称自己是华夏族人。
今后，不会再有蒙语，也不会再有蒙文，更加不会再有蒙古族。
一个国家可以多元化，也可以有多样性，但是多元化和多样性绝不应该通过语言、文字以及民族划分来加以体现，这是极其愚蠢的。
今后的大明只能有一种语言，一种文字，一个民族——华夏族！
大明崇祯24年（1651）8月，明军前锋从西麓绕过金山，也即今天的阿尔泰山，突然出现在了准噶尔部控制区的腹地。
在这里，需要简单介绍下准噶尔部历史。
准噶尔属于卫拉特诸部之一，原本生活在贝加尔湖的西部，在成吉思汗时期被称为林木中百姓，为元朝立下了汗马功劳。
蒙古人被大明逐回蒙古高原，沦为北元，随即发生了分裂。
经过长达三百年的干戈纷争，最终形成三个大的部落联盟，分别是占据漠南草原的察哈尔蒙古，占据漠北草原的喀尔喀蒙古及控制西域的卫拉特蒙古。
察哈尔蒙古根据游牧区域又分为科尔沁、察哈尔及土默特诸部。
现在察哈尔蒙古和喀尔喀蒙古已经先后被明军剿灭，现在只剩卫拉特蒙古。
卫拉特蒙古主要有四个部落，分别是准噶尔、和硕特、土尔扈特以及杜尔伯特，现在控制西域的是准噶尔部，和硕特部已经迁徙到青藏，杜尔伯特部直接被准漠尔特吞并，土尔扈特则被准噶尔部赶到了伏尔加河，沦为了沙皇俄国的臣民。
巴图尔珲是个有抱负的雄主，在当上洪台吉之后不久，便起草颁行卫拉特法典，紧接着开始南征北战，竭尽所能扩大准噶尔部落的疆域。
截止现在，准噶尔部已经完全控制尹犁河以及鄂尔齐斯河流域，人口逾五十万，常备军就有将近五万，周围的哈萨克人、吉尔吉思人以及诺盖人都不得不得向准噶尔称臣，每年缴纳高额的岁贡。
利用这点，明军很快就找到了可靠的带路党。
这是一个往来于哈萨克与漠南之间的珠宝商，名字叫做阿拜依，他的母亲是哈萨克一个小贵族的庶女，父亲则是土尔扈特的一个小贵族。
用阿拜依自己的话来说就是，他与准噶尔人之间有着血海深仇。
“伟大英明的大明皇帝陛下，您的仆人阿拜依可以为您联络上哈萨克人、吉尔吉思人以及诺盖人，让他们派出族中勇士，与大明天兵组成一支讨伐准噶尔人的联军，准噶尔人虽然凶悍善战，但必然不是联军对手。”
“呵，不必这么麻烦。”崇祯却婉拒了阿拜依的好意。
对付准噶尔，根本不用组建联军这么麻烦，有明军的一个骑兵师就足够，就足以击溃准噶尔部落的骑兵，两个骑兵师足以全歼准噶尔部落的骑兵。
可是这一次，明军足足征发了八个骑兵师，狮子搏兔！
稍稍一停顿，崇祯又道：“你只要带路就行，帮助我们找到准噶尔的牙帐。”
“这个简单。”阿拜依道，“准噶尔人的牙帐就在衣烈河（尹犁河）畔的亦力巴里，此事在西域无人不知。”
“好，很好。”崇祯欣然点头，又道，“朕现在再交给你一个任务。”
阿拜依当即跪下来，一脸虔诚的道：“阿拜依听候皇帝陛下的吩咐。”
崇祯微微一笑说道：“你现在就去向巴图尔珲告密，说明军即将来犯。”
“啊？”阿拜依当即便愣在那里，一脸茫然... -->>
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