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嘉二百六十四章来段钢管舞。如何心
春秋时代，舞蹈者都是男人。而歌唱者反而是女人。
因为在这个时代，舞蹈都是男性从狩猎活动中演化出来的。这种舞蹈常常带有教导未成年男子如何捕猎的作用，也就是说：上古时代的舞蹈除了祈祷作用外，实际上还是上古时代的一种教育手段，专门用来教导男性如何进行战斗。所以当时的舞，大多被称之为干戈舞即：手持武器模仿狩猎活动中的各种动作。
按照后来子产的鬼学理论，当时的舞蹈属于阳性，而歌唱则属于阴性。专属于女性。女子一般通过歌唱，教导自己的子女如何在采集活动中，辨别各种果实以及植物。
楚国的干戈舞在列国中一向享有盛名，在春秋时代各种典籍中。大家都众口一词的夸奖楚国舞的美丽，包括晋平公的流亡时期的记录一楚国曾灭了四十多个国家小这四十多个国家的祭祀文化交织在一起。使得楚国的舞蹈殉丽多彩，风格多异，舞蹈多的让人眼花缭乱。
这次上场的是一队楚国的乐舞班子。乐舞班子共有七十五人，才好是军伍当中的一个两。
这群男子只穿着短裙，皮肤裸露在外，上面绘制了各种各样的夸张花纹，头上则戴着兽骨面具一大多数人戴的是羊头面具，少数几个人戴着虎头鹿头面头
楚王自称姓熊熊在楚国属于图腾崇拜，所以楚国乐舞当中，很少有熊的出现。唯有到了战国后期，楚国舞蹈者才戴上熊头面具以显示自己的凶猛。而此女，在场武士所戴的猛兽面具当中，唯独没有熊头存在。
舞蹈者在鼓声的指点下，一手持着小型圆盾，一手持着长矛，在赵武的大殿当中慢慢展开了队形。
赵武的中军大帐足够宽阔。即使楚国舞者摆出一个小型战阵。殿中依旧显得很宽敞。
但等这些楚国人列好了队形，觉楚国的使者已在祈午的安排下，独自跪案坐在殿门口踞案是一种很不礼貌的坐姿，古语独处为踮，张开两腿坐也是踞。楚使现在两种情况占全了，他是独自一人，张开两腿，坐在门口。
当然，让使者坐在门口，也是一种极不礼貌的行为。楚使这是用极不礼貌的坐姿来回应晋方极不礼貌的待遇。
楚国的乐舞没有其它音乐配器，唯有一阵阵鼓声。三声响亮的敲击声响过，场地中心摆好的楚国舞者缓缓的举起了长矛，用盾牌遮挡胸前，做出了投掷姿态一在场的晋国将领一见这个情景，纷纷嗖的站了起来，他们手里按着宝剑的剑柄，就等赵武一声召唤。
赵武坐在席的位置上，微笑着冲将领们摆摆手，那些将领们不甘心的重新坐下。此时，楚国舞者依旧静立，摆着造型。赵武坐在原地微笑，开口说：我们取得了胜利，失败者当然不甘心。作为胜利者。应该大度点，因为我们获得的已经够多了，应该允许失败者带有满腹的抱怨，诸位且安坐，让我们欣赏楚国的乐舞吧
楚国舞者使用的不是他们著名的长戟，而是长矛。其实，长矛比干戈与戟出现的还要早，早期人们在狩猎活动中，都用一根笔直的木棍。削尖了；或者用火烧一烧棍头。而后在石头上磨去灰烬，于是，长矛的雏形就出现了。
早期的长矛既是武器，也是一种可以投掷的梭镖，而戟与戈的出现。却是因为战车的出现而后创造出来的。战车的冲击力很强大，在战车上使用直刺武器，坚硬的矛杆反而会伤害使用的士兵，于是，戈与戟这种利于勾啄的武器应运而生。
楚国人最先明了戟，但在他们的乐舞中，长矛这种武器却是主要。
刚才，晋国将领是因为楚国舞者做出投掷的动作，这才按剑而起
楚国舞者投掷的方向是赵武的座个，场中七十五柄长矛一起将矛尖指向赵武，而赵武却坦然无惧坐在自己的桌案背后，身子前倾，很专注的欣赏着乐舞。
其实，赵武远没有表面上表现的那么镇定，他右手扶在桌案上，左手已经托在案底上次他遇刺时，楚姬掀起桌子挡住了剑，这动作给赵武以启，赵武打算：如果对方真的将矛投掷出来，那他就要掀桌
了。
缓慢的鼓声中，楚国舞者手腕微动，长矛的矛尖由上挑状态逐渐下垂。紧接着，舞者的手臂微微收回，矛尖指向了地面这是一个刺杀动作，楚国舞者将长矛由投掷状态变成刺击状态，是在模仿围杀猎物。
单调的鼓声一声接一声，扣人心弦。
鼓声当中，楚国舞者动作缓慢，一个接一个摆着狩猎当中的各种造型。他们的动作网劲而有力，充满着暴烈的情绪，这些舞者个个腱子肉达，浑身上下充满了那种人体雕塑的美。而他们的舞蹈动作也充满了强烈动感，随着鼓声的演进，他们在场中摆出一个个造型，简直像七十五尊活的大卫雕塑一样，让人见了心旷神怡。
难怪当时春秋的再史，只记述了楚国干戈舞的美，却没有记载舞蹈当中蕴含的肃杀气氛。在这声声鼓声当中，赵武心心急托一事。好意的提醒：楚的消息传出了吗口赶快递解与风胡子的相关人员，我等着呢。
赵武的话网开口，楚国人的鼓声嘎然而止，七十五名楚人活像雕塑一样，将舞蹈动作凝固在半空中，现场一片寂静，寂静当中，楚使子哲平静的回答：执政非要如此吗
赵武点头：非要如此一我想。胜利者有这个权力。
子暂叹了口气，回头招呼从人向城中送信。等他吩咐完从人，赵武仿佛想起什么，顺嘴说：难得楚国替我献上干戈舞，我还忘了，吴君特地为我送来一批舞蹈者，这些舞蹈者全是西溪边浣纱的浣纱女，等会儿，楚国人表演完了，诸位顺便欣赏一下吴国的乐舞吧。
子哲深深吸了口气，重重点了点头。
这两人交谈完了，稍停了一会儿。楚国乐师见到交谈正式结束。便继续敲响了手中的鼓，于是凝固的舞者重新活动起来，他们反复做着各种动作，，但最终结束的动作依旧是：将长矛指向赵武的方向，虚空连续击刺，嘴里大喊着杀杀杀
这个动作再次让晋国将领按剑站了起来，中行吴大怒：我听说楚国好巫咒，但我没想到楚人竟然如此大胆，在列国面前公然进行巫咒
来人，将他们拿下，全部杀了。用他们的血涂抹我们的鼓面衅鼓。
楚国舞者手中的长矛也绘满了各种色彩的花纹，那长矛仿佛舞者手中游动的长蛇，他们最后的那个动作确实充满挑衅的味道，如果再加上长矛上面的花纹，整咋。舞蹈行作被解释成一场巫咒术，一点也不过分。
赵武依旧平静的微笑着，他摆手制止了晋国将领的咆哮，吩咐：取我的棉袍来，取七十五件棉袍。
棉袍递来，赵武走下自己的席个。一件件抖开棉袍，亲手替那些楚国舞者披上，并感慨说：这哪里是舞者。分明是勇士感谢楚王把你们赠送给我，等你们随我回国后，恰好可以去赵城学宫，或者前往各个乡间里社，负责教导我赵氏孩子们搏杀之技。
子哲听了这话，很难堪。
在子暂的犹豫当中，赵氏家臣出面接管了这群舞者，那些家臣网将楚国舞者领出了大殿。随后，一群吴女鱼贯而入。
这群吴女穿的很轻薄，一身轻纱，彩衣飘飘，手里拿着稀薄的吴钩也就是刀。
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嘉二百六十四章来段钢管舞。如何心
春秋时代，舞蹈者都是男人。而歌唱者反而是女人。
因为在这个时代，舞蹈都是男性从狩猎活动中演化出来的。这种舞蹈常常带有教导未成年男子如何捕猎的作用，也就是说：上古时代的舞蹈除了祈祷作用外，实际上还是上古时代的一种教育手段，专门用来教导男性如何进行战斗。所以当时的舞，大多被称之为干戈舞即：手持武器模仿狩猎活动中的各种动作。
按照后来子产的鬼学理论，当时的舞蹈属于阳性，而歌唱则属于阴性。专属于女性。女子一般通过歌唱，教导自己的子女如何在采集活动中，辨别各种果实以及植物。
楚国的干戈舞在列国中一向享有盛名，在春秋时代各种典籍中。大家都众口一词的夸奖楚国舞的美丽，包括晋平公的流亡时期的记录一楚国曾灭了四十多个国家小这四十多个国家的祭祀文化交织在一起。使得楚国的舞蹈殉丽多彩，风格多异，舞蹈多的让人眼花缭乱。
这次上场的是一队楚国的乐舞班子。乐舞班子共有七十五人，才好是军伍当中的一个两。
这群男子只穿着短裙，皮肤裸露在外，上面绘制了各种各样的夸张花纹，头上则戴着兽骨面具一大多数人戴的是羊头面具，少数几个人戴着虎头鹿头面头
楚王自称姓熊熊在楚国属于图腾崇拜，所以楚国乐舞当中，很少有熊的出现。唯有到了战国后期，楚国舞蹈者才戴上熊头面具以显示自己的凶猛。而此女，在场武士所戴的猛兽面具当中，唯独没有熊头存在。
舞蹈者在鼓声的指点下，一手持着小型圆盾，一手持着长矛，在赵武的大殿当中慢慢展开了队形。
赵武的中军大帐足够宽阔。即使楚国舞者摆出一个小型战阵。殿中依旧显得很宽敞。
但等这些楚国人列好了队形，觉楚国的使者已在祈午的安排下，独自跪案坐在殿门口踞案是一种很不礼貌的坐姿，古语独处为踮，张开两腿坐也是踞。楚使现在两种情况占全了，他是独自一人，张开两腿，坐在门口。
当然，让使者坐在门口，也是一种极不礼貌的行为。楚使这是用极不礼貌的坐姿来回应晋方极不礼貌的待遇。
楚国的乐舞没有其它音乐配器，唯有一阵阵鼓声。三声响亮的敲击声响过，场地中心摆好的楚国舞者缓缓的举起了长矛，用盾牌遮挡胸前，做出了投掷姿态一在场的晋国将领一见这个情景，纷纷嗖的站了起来，他们手里按着宝剑的剑柄，就等赵武一声召唤。
赵武坐在席的位置上，微笑着冲将领们摆摆手，那些将领们不甘心的重新坐下。此时，楚国舞者依旧静立，摆着造型。赵武坐在原地微笑，开口说：我们取得了胜利，失败者当然不甘心。作为胜利者。应该大度点，因为我们获得的已经够多了，应该允许失败者带有满腹的抱怨，诸位且安坐，让我们欣赏楚国的乐舞吧
楚国舞者使用的不是他们著名的长戟，而是长矛。其实，长矛比干戈与戟出现的还要早，早期人们在狩猎活动中，都用一根笔直的木棍。削尖了；或者用火烧一烧棍头。而后在石头上磨去灰烬，于是，长矛的雏形就出现了。
早期的长矛既是武器，也是一种可以投掷的梭镖，而戟与戈的出现。却是因为战车的出现而后创造出来的。战车的冲击力很强大，在战车上使用直刺武器，坚硬的矛杆反而会伤害使用的士兵，于是，戈与戟这种利于勾啄的武器应运而生。
楚国人最先明了戟，但在他们的乐舞中，长矛这种武器却是主要。
刚才，晋国将领是因为楚国舞者做出投掷的动作，这才按剑而起
楚国舞者投掷的方向是赵武的座个，场中七十五柄长矛一起将矛尖指向赵武，而赵武却坦然无惧坐在自己的桌案背后，身子前倾，很专注的欣赏着乐舞。
其实，赵武远没有表面上表现的那么镇定，他右手扶在桌案上，左手已经托在案底上次他遇刺时，楚姬掀起桌子挡住了剑，这动作给赵武以启，赵武打算：如果对方真的将矛投掷出来，那他就要掀桌
了。
缓慢的鼓声中，楚国舞者手腕微动，长矛的矛尖由上挑状态逐渐下垂。紧接着，舞者的手臂微微收回，矛尖指向了地面这是一个刺杀动作，楚国舞者将长矛由投掷状态变成刺击状态，是在模仿围杀猎物。
单调的鼓声一声接一声，扣人心弦。
鼓声当中，楚国舞者动作缓慢，一个接一个摆着狩猎当中的各种造型。他们的动作网劲而有力，充满着暴烈的情绪，这些舞者个个腱子肉达，浑身上下充满了那种人体雕塑的美。而他们的舞蹈动作也充满了强烈动感，随着鼓声的演进，他们在场中摆出一个个造型，简直像七十五尊活的大卫雕塑一样，让人见了心旷神怡。
难怪当时春秋的再史，只记述了楚国干戈舞的美，却没有记载舞蹈当中蕴含的肃杀气氛。在这声声鼓声当中，赵武心心急托一事。好意的提醒：楚的消息传出了吗口赶快递解与风胡子的相关人员，我等着呢。
赵武的话网开口，楚国人的鼓声嘎然而止，七十五名楚人活像雕塑一样，将舞蹈动作凝固在半空中，现场一片寂静，寂静当中，楚使子哲平静的回答：执政非要如此吗
赵武点头：非要如此一我想。胜利者有这个权力。
子暂叹了口气，回头招呼从人向城中送信。等他吩咐完从人，赵武仿佛想起什么，顺嘴说：难得楚国替我献上干戈舞，我还忘了，吴君特地为我送来一批舞蹈者，这些舞蹈者全是西溪边浣纱的浣纱女，等会儿，楚国人表演完了，诸位顺便欣赏一下吴国的乐舞吧。
子哲深深吸了口气，重重点了点头。
这两人交谈完了，稍停了一会儿。楚国乐师见到交谈正式结束。便继续敲响了手中的鼓，于是凝固的舞者重新活动起来，他们反复做着各种动作，，但最终结束的动作依旧是：将长矛指向赵武的方向，虚空连续击刺，嘴里大喊着杀杀杀
这个动作再次让晋国将领按剑站了起来，中行吴大怒：我听说楚国好巫咒，但我没想到楚人竟然如此大胆，在列国面前公然进行巫咒
来人，将他们拿下，全部杀了。用他们的血涂抹我们的鼓面衅鼓。
楚国舞者手中的长矛也绘满了各种色彩的花纹，那长矛仿佛舞者手中游动的长蛇，他们最后的那个动作确实充满挑衅的味道，如果再加上长矛上面的花纹，整咋。舞蹈行作被解释成一场巫咒术，一点也不过分。
赵武依旧平静的微笑着，他摆手制止了晋国将领的咆哮，吩咐：取我的棉袍来，取七十五件棉袍。
棉袍递来，赵武走下自己的席个。一件件抖开棉袍，亲手替那些楚国舞者披上，并感慨说：这哪里是舞者。分明是勇士感谢楚王把你们赠送给我，等你们随我回国后，恰好可以去赵城学宫，或者前往各个乡间里社，负责教导我赵氏孩子们搏杀之技。
子哲听了这话，很难堪。
在子暂的犹豫当中，赵氏家臣出面接管了这群舞者，那些家臣网将楚国舞者领出了大殿。随后，一群吴女鱼贯而入。
这群吴女穿的很轻薄，一身轻纱，彩衣飘飘，手里拿着稀薄的吴钩也就是刀。
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