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中一个成就，而他压迫楚王去掉王号，从此以一位国君自居，这一举动维护了“王”的神圣性，使得词语弱化的恶例因此推迟了很多年。
所以，他这次“城下之盟”，对于文化上的贡献，其意义远远超过开疆拓土。
宋国两名重臣说话间，他们的国君已经拱手招引赵武重新回到座上——作为“诸国之伯（霸主）”的“冢宰（执政）”，赵武的行政级别是与小国国君相等的，在正式的场合中，招待赵武的工作必须由国君出面，而宋国两个执政就显得级别不够了。
赵武在宋国国君的引导下，重新回到座位上。向戎舔着脸，出列向本国国君祝酒，他先是长篇大论叙说了一番自己的劳苦功高……没错，他确实劳苦功高，真实的历史上，向戎的外交斡旋，促成了第二次弭兵大会，使得宋国从此摆脱了楚国的侵略威胁。而现在的历史当中，向戎的功绩更大，他使宋国的国土面积扩张了一倍，并鞍前马后、寸步不离的尾随赵武，迫使楚国去掉王号，彻底向周天王称臣，因此，宋国不但获得了长久的和平，更获得了丰厚的战利品。
向戎仗着赵武在侧，絮絮叨叨的叙说了自己这两年的功劳，而后恳求宋国国君赐予“免死之邑”——这个“免死之邑”，大约类似后世的“免死金牌”。但实际上，后世的“免死金牌”都是小说家的虚构，其意思是从“免死之邑”引申而去的。在正常的历史上，春秋之后，历朝历代正史中从来没有记述过“免死金牌”的存在。
春秋时代的“免死之邑”，其意思是永远不被剥夺的封土，哪怕子孙后代犯了叛逆大罪，这块“免死之邑”也不能被国君夺走。
此时，赵武还在场。
赵武是谁？天下第二人！
他现在打服了楚国，让楚国去掉王号，正是向周天王称臣，所以他是名副其实的“天下第二人”……嗯，如果算上自己的国君，再加上国君之上的周天王，其实赵武只能算是“天下第三人”。但现在周王室衰微，诸国国君公认的天下老大是霸主，所以称赵武为“天下第二人”也不为过。
有天下第二人在场证明左师向戎的功绩，宋国国君也显得很爽快，他随手取过一份竹简，在上面记录下自己的命令：封赏向戎免死之邑六十三郡。
春秋时代，县比郡大，郡的意思在春秋等同于一个村，然而封赏给向戎六十三个村，也算是大手笔了。向戎屁颠屁颠的拿着这份封赏书，转手递给子罕，寻求他的确认。
子罕是执政，一旦他确认了国君这份封赏，那么对向戎的封赏就算落实了。
当时，赵武坐在宋国国君身侧，笑盈盈的看着子罕，他冲向戎频频点头，表示肯定向戎的功绩，子罕接过国君封赏的书简，面无表情的招呼身边的侍者：“哧，免死之邑，图的是什么？谋反之后依然身家安全？我为宋国执政，绝不允许国内出现如此叛逆的举动，来，给我拿小刀来，把国君的封赏全部刮去，这卷竹简质量尚好，刮去国君的字迹后，还可以用来书写别的文告。”
向戎目瞪口呆，向戎左右，其亲族目露怒色，拍着膝盖咆哮，边咆哮边瞥向赵武：“执政这是欺负我们吗，国君都已经封赏了，你却否定国君的封赏，你眼里还有君主吗？”
子罕淡淡的说：“我眼里有君主，所以才不允许这份叛逆的封赏流传下去——凡诸侯小国，晋、楚所以兵威之。畏而后上下慈和，慈和而后能安靖其国家，以事大国，所以存也。
无威则骄，骄则乱生，乱生必灭，所以亡也。天生五材（五材：《周礼.考工记.总目》注：“五材，金，木，皮，玉，土也”；《六稻.龙韬.论将》注：（姜）太公曰：‘所谓五材者，勇，智，仁，信，忠也。’），民并用之，废一不可，谁能去兵？
兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。圣人以兴，乱人以废，废兴存亡昏明之术，皆兵之由也……”
子罕说的意思是：对我们这些中小国家来说，外部有晋国楚国这样强大的军事威胁，我们就会害怕，怕了就会内部团结，团结就能安定国家，同时想办法讨好大国、依存大国，从而是我们国家得以生存。
如果我们外部没有威胁，就会骄傲放纵，骄傲放纵就会动乱，动乱就会灭亡。天生五种才能勇、智、仁、信、忠，我们都要用到，缺一不可。其中，武力也是上天给我们的一种社会交往手段，谁能够废弃它？
战争由来已久，就是用来警示各种越轨行为并且弘扬各种文治德政的。圣人因此而崛起，坏人因此而灭亡，国家的兴衰存亡，君主的贤明昏庸，都是战争决定的。而你竟然要消灭战争缔结永久和平，不是自欺欺人吗？你用骗术忽悠诸侯，还有比你更大的罪恶吗？你这样的罪恶，不惩罚你算是走运，还好意思要奖赏？”
子罕把向戌一通臭骂，骂得狗血喷头，然后拿出刀来，把那片竹简削成几段，扔在地上。
缔结协议的是赵武，子罕这么说其实是在变相警告赵武：要警惕楚国，更要警惕本国内部——战争平息了，内斗即将开始，你赵武费尽心力想消除楚国的威胁，那么，今后威胁你的将会是你本国之人。
子罕说的话很严厉，当着赵武的面说这些话——他说的其实还是“门罗主义”——让人很下不了台。顿时，台底下群情滔滔，全是想替元帅出气的晋国将领。
赵武笑而不语，宋国左师向戎赶紧伸手阻止左右的咆哮，打圆场说：“是我酒喝多了，竟然做出如此失礼的举动。古人说要防止小错误，以免造成大的祸害（防微杜渐），执政这是提醒我向戎的家族要常保谨慎为国的态度，避免我家族遭到灭亡的灾害，这是爱护我向戎啊（何以恤我，我其收之），你们怎能不理解执政的行为呢，快来拜谢执政。”
赵武离开座位，向宋国国君祝贺：“我得胜而归，最担心宋、郑两国守不住胜利果实，如今看到宋国文武和谐，深感欣慰，我晋国的南线就此安宁，宋国由此可以得到埋头发展的机会，在此，我赵武为宋君祝贺，为宋国百姓祝贺，愿宋国经常保持这种公平公正。”
宋国国君大喜，举杯邀约宋国群臣共同拜谢赵武的祝祷……
赵武在宋国停留了五日，等军队休整完毕，他不再北行，横向向东移动，进入了智盈的领地——新智。
所谓智盈的领地新智，也就是智氏新获得转封的顿、养、项三县之地。这片领地肥沃，有赵武带领联军在前面征战不休，智盈在后方获得了喘息之机。
不得不说，小智盈也是个人才，春秋罕见的人才。赵武把他的领地当作晋军南征的物资中转站，智盈充分利用了这一点，经过一年的喘息，在晋国举国之力的支援下，智盈已经将自己的新领地修建成一块合格的晋国南下基地，物资转运中心。
此时，在地图上，宋国、郑国的新领土仿佛两支向前探出的羊角，而智盈的领地就是两只羊角之间的三角地带。因为晋国的霸主地位，智盈这块三角地带更像是羊头，两支羊角在它的带领下，成为向南侵略楚国的利器。
赵武抵达的时候，正巧一批赵氏军用物资正在向南方转运，这其中许多物资是送给赵武享用的，包括很多生活物资。赵武这位正主到了，物资不用继续南移，打开行李包装，赵武在智盈的领地举行了“千灯之会”。
中一个成就，而他压迫楚王去掉王号，从此以一位国君自居，这一举动维护了“王”的神圣性，使得词语弱化的恶例因此推迟了很多年。
所以，他这次“城下之盟”，对于文化上的贡献，其意义远远超过开疆拓土。
宋国两名重臣说话间，他们的国君已经拱手招引赵武重新回到座上——作为“诸国之伯（霸主）”的“冢宰（执政）”，赵武的行政级别是与小国国君相等的，在正式的场合中，招待赵武的工作必须由国君出面，而宋国两个执政就显得级别不够了。
赵武在宋国国君的引导下，重新回到座位上。向戎舔着脸，出列向本国国君祝酒，他先是长篇大论叙说了一番自己的劳苦功高……没错，他确实劳苦功高，真实的历史上，向戎的外交斡旋，促成了第二次弭兵大会，使得宋国从此摆脱了楚国的侵略威胁。而现在的历史当中，向戎的功绩更大，他使宋国的国土面积扩张了一倍，并鞍前马后、寸步不离的尾随赵武，迫使楚国去掉王号，彻底向周天王称臣，因此，宋国不但获得了长久的和平，更获得了丰厚的战利品。
向戎仗着赵武在侧，絮絮叨叨的叙说了自己这两年的功劳，而后恳求宋国国君赐予“免死之邑”——这个“免死之邑”，大约类似后世的“免死金牌”。但实际上，后世的“免死金牌”都是小说家的虚构，其意思是从“免死之邑”引申而去的。在正常的历史上，春秋之后，历朝历代正史中从来没有记述过“免死金牌”的存在。
春秋时代的“免死之邑”，其意思是永远不被剥夺的封土，哪怕子孙后代犯了叛逆大罪，这块“免死之邑”也不能被国君夺走。
此时，赵武还在场。
赵武是谁？天下第二人！
他现在打服了楚国，让楚国去掉王号，正是向周天王称臣，所以他是名副其实的“天下第二人”……嗯，如果算上自己的国君，再加上国君之上的周天王，其实赵武只能算是“天下第三人”。但现在周王室衰微，诸国国君公认的天下老大是霸主，所以称赵武为“天下第二人”也不为过。
有天下第二人在场证明左师向戎的功绩，宋国国君也显得很爽快，他随手取过一份竹简，在上面记录下自己的命令：封赏向戎免死之邑六十三郡。
春秋时代，县比郡大，郡的意思在春秋等同于一个村，然而封赏给向戎六十三个村，也算是大手笔了。向戎屁颠屁颠的拿着这份封赏书，转手递给子罕，寻求他的确认。
子罕是执政，一旦他确认了国君这份封赏，那么对向戎的封赏就算落实了。
当时，赵武坐在宋国国君身侧，笑盈盈的看着子罕，他冲向戎频频点头，表示肯定向戎的功绩，子罕接过国君封赏的书简，面无表情的招呼身边的侍者：“哧，免死之邑，图的是什么？谋反之后依然身家安全？我为宋国执政，绝不允许国内出现如此叛逆的举动，来，给我拿小刀来，把国君的封赏全部刮去，这卷竹简质量尚好，刮去国君的字迹后，还可以用来书写别的文告。”
向戎目瞪口呆，向戎左右，其亲族目露怒色，拍着膝盖咆哮，边咆哮边瞥向赵武：“执政这是欺负我们吗，国君都已经封赏了，你却否定国君的封赏，你眼里还有君主吗？”
子罕淡淡的说：“我眼里有君主，所以才不允许这份叛逆的封赏流传下去——凡诸侯小国，晋、楚所以兵威之。畏而后上下慈和，慈和而后能安靖其国家，以事大国，所以存也。
无威则骄，骄则乱生，乱生必灭，所以亡也。天生五材（五材：《周礼.考工记.总目》注：“五材，金，木，皮，玉，土也”；《六稻.龙韬.论将》注：（姜）太公曰：‘所谓五材者，勇，智，仁，信，忠也。’），民并用之，废一不可，谁能去兵？
兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。圣人以兴，乱人以废，废兴存亡昏明之术，皆兵之由也……”
子罕说的意思是：对我们这些中小国家来说，外部有晋国楚国这样强大的军事威胁，我们就会害怕，怕了就会内部团结，团结就能安定国家，同时想办法讨好大国、依存大国，从而是我们国家得以生存。
如果我们外部没有威胁，就会骄傲放纵，骄傲放纵就会动乱，动乱就会灭亡。天生五种才能勇、智、仁、信、忠，我们都要用到，缺一不可。其中，武力也是上天给我们的一种社会交往手段，谁能够废弃它？
战争由来已久，就是用来警示各种越轨行为并且弘扬各种文治德政的。圣人因此而崛起，坏人因此而灭亡，国家的兴衰存亡，君主的贤明昏庸，都是战争决定的。而你竟然要消灭战争缔结永久和平，不是自欺欺人吗？你用骗术忽悠诸侯，还有比你更大的罪恶吗？你这样的罪恶，不惩罚你算是走运，还好意思要奖赏？”
子罕把向戌一通臭骂，骂得狗血喷头，然后拿出刀来，把那片竹简削成几段，扔在地上。
缔结协议的是赵武，子罕这么说其实是在变相警告赵武：要警惕楚国，更要警惕本国内部——战争平息了，内斗即将开始，你赵武费尽心力想消除楚国的威胁，那么，今后威胁你的将会是你本国之人。
子罕说的话很严厉，当着赵武的面说这些话——他说的其实还是“门罗主义”——让人很下不了台。顿时，台底下群情滔滔，全是想替元帅出气的晋国将领。
赵武笑而不语，宋国左师向戎赶紧伸手阻止左右的咆哮，打圆场说：“是我酒喝多了，竟然做出如此失礼的举动。古人说要防止小错误，以免造成大的祸害（防微杜渐），执政这是提醒我向戎的家族要常保谨慎为国的态度，避免我家族遭到灭亡的灾害，这是爱护我向戎啊（何以恤我，我其收之），你们怎能不理解执政的行为呢，快来拜谢执政。”
赵武离开座位，向宋国国君祝贺：“我得胜而归，最担心宋、郑两国守不住胜利果实，如今看到宋国文武和谐，深感欣慰，我晋国的南线就此安宁，宋国由此可以得到埋头发展的机会，在此，我赵武为宋君祝贺，为宋国百姓祝贺，愿宋国经常保持这种公平公正。”
宋国国君大喜，举杯邀约宋国群臣共同拜谢赵武的祝祷……
赵武在宋国停留了五日，等军队休整完毕，他不再北行，横向向东移动，进入了智盈的领地——新智。
所谓智盈的领地新智，也就是智氏新获得转封的顿、养、项三县之地。这片领地肥沃，有赵武带领联军在前面征战不休，智盈在后方获得了喘息之机。
不得不说，小智盈也是个人才，春秋罕见的人才。赵武把他的领地当作晋军南征的物资中转站，智盈充分利用了这一点，经过一年的喘息，在晋国举国之力的支援下，智盈已经将自己的新领地修建成一块合格的晋国南下基地，物资转运中心。
此时，在地图上，宋国、郑国的新领土仿佛两支向前探出的羊角，而智盈的领地就是两只羊角之间的三角地带。因为晋国的霸主地位，智盈这块三角地带更像是羊头，两支羊角在它的带领下，成为向南侵略楚国的利器。
赵武抵达的时候，正巧一批赵氏军用物资正在向南方转运，这其中许多物资是送给赵武享用的，包括很多生活物资。赵武这位正主到了，物资不用继续南移，打开行李包装，赵武在智盈的领地举行了“千灯之会”。