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第一百五十六章 纯粹想找茬
臧武仲点点头：“我来到旅松，已经安全了，你们在这里已经无法展示你们的武勇，那就回防城吧。向领地的百姓展示你们的勇气与胆量，让齐国军队在你们面前颤栗。武士战死杀场，是他本来的归宿，如果诸位有幸死于这场战事，我将会以最隆重的礼节，安葬诸位。”
稍作停顿，臧武仲呼喊旅松城守拿过一批没有染色的白麻布，披裹在自己的身上，替勇士戴孝送行，并呼唤：“魂兮归来，身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄……”
不要怪臧武仲诵读出屈原的诗篇，屈原离这个年代并不远，他的《九歌?离骚》收录的是巫师祭祀战死将士的祭歌。诗中有些句子，已经出现在春秋。
春秋时代，对人诵诗简直像现代送人宝马一样，既贵族又体面，或者像扛着原子弹打非洲土人一样，杀伤力无以复加。三百勇士也被感动的无以复加——他们并不知道，在现代，诗歌这种文学体裁是被高考禁止的。
在战国初期，孔夫子曾经说过：“不读诗，无以言”。不读诗歌，说话都没品位；不贵族，整个就是一个农民企业家，或者土匪造反者。
三百勇士匍匐在地，高唱诗歌回应臧武仲的赞颂，他们唱的是《角弓》，寓意身为武士必须履行自己的职责。唱完，这些人一腔斗志爬起身来，这会儿，有人敢招惹他们，绝对的找死。
三百勇士保持这副“惹不得”的神态再度穿越齐国阵营，齐国国君惊疑不定，这次，他恰好出了自己的帐篷，正在视察齐国的军队，三百勇士擦着齐国营寨的边缘走过，齐国国君看了下巴都要脱臼了，他问左右：“原来，鲁国虽小，但也不缺乏勇士啊？”
稍停，他又赞叹：“竟然有三百个，鲁国的勇士怎么这么多（何其多也 ）？”
齐国国君一眼看出这支穿赵氏铠甲的队伍是臧氏领主武装，不是因为他特别智慧，是因为防城守军也出来迎接了。领头的是臧坚带着两百多人，四辆兵车迎接这支队伍回城，而防城城墙上，全是此起彼伏的欢呼声，守军都在为三百勇士的慷慨赴难表示敬佩——这些人已经脱离了“围城”，原本他们可以待在旅松城，但他们却自愿重新回到被围困的防城。
这需要多么大的勇气？！
齐国国君的嬖人、心腹宦官夙沙卫不满的插嘴：“我们的大军如泰山压顶一般围困了小小的防城，鲁国人却如此气焰嚣张，走了又回来……君上，不能任由鲁国人如此嚣张。”
齐灵公反问：“那我们该怎么办？”
齐国国君身边的齐国绝世猛士殖绰、郭最齐声自荐：“要让鲁国人知道，我们齐国也不乏勇士，请君上下令出击。”
齐灵公无所谓的点点头：“既然几位大夫打算出击，那就出击吧。”
齐军的军鼓响了，三百勇士停下了脚步，臧坚见到这种情景，大喝：“护送家主出城，是你们的责任；守卫防城，是我的责任。如今你们已经履行了自己的职责，又重新返回防城了，下面就该轮到我履行职责了，三百勇士，请不要妨碍我履行职责。”
三百勇士齐声向臧坚鞠躬，而后继续前进。为了给他们争取回城时间，臧坚指挥自己的两百侍从孤零零的迎向了齐国的二十万大军。
稍后，二百名侍从全体战死，臧坚被俘。
齐国国君佩服防城坚决抵抗的勇气，他派自己的嬖人、心腹宦官夙沙卫安慰臧坚，说：“寡人知道了你是难得的武士，请你不要一心求死！”
臧坚恭敬的向夙沙卫稽首——此时，夙沙卫代表齐国国君，所以臧坚的礼节不是向宦官行的，是向齐国国君。而他的回答也丝毫不在乎宦官的存在，用直接面对齐国国君的口气回答：“外臣拜谢君王的好意！然而（齐）君既然赐我不死，却又让一个刑臣（宦官受过宫刑，故称刑臣）来慰问我干嘛？”
臧坚是贵族，战败被俘的贵族是要享受贵族待遇的，齐国国君在俘虏臧坚之前，没有向臧坚递上宝玉，事后又大大咧咧的派遣一个身份卑贱的宦官跟臧坚说话——在春秋时代，这是对贵族荣誉的侮辱，隐含着贬低贵族身份的意味。
被俘的臧坚除了荣誉，还有什么？
夙沙卫恼羞成怒，他还想说什么，却见臧坚愤怒的一拳捶断了身边一截车辕——他用力过猛，这一击，车辕断折后，碎木横飞，划伤了臧坚的手掌，他的手臂也似乎因此断折，鲜血喷涌而出，溅的四处都是。
夙沙卫跳了起来，用太监嗓门厉声尖叫：“来人，来人……”
齐兵蜂拥而至，他们惊讶的发现一个鲁国男子盘坐在血泊中，他温柔的从遍地的木刺中挑出一根，而后优雅的将这根木刺刺入自己的喉咙……
齐灵公听到夙沙卫的汇报，叹息：“人都说鲁国是礼仪之邦，我原以为‘礼仪之邦’的意思是：对待外敌彬彬有礼讲究礼节，实则软弱可欺；对待自己的国民盘剥压榨无所不用其极——却没有想到，这个礼仪之邦也有如此无畏的勇士……”
稍停，齐灵公向臧坚的尸骸鞠躬致敬，下令：“退兵二十里，以此向这位勇士致敬。”
就这样，齐灵公这位春秋时代著名的玩闹君主，在这一战中表现出自己无耻的底线，即，他虽然很无耻，但依然尊重正直高尚的品质。
春，晋国新任国君晋平公完成了祭祀，前任国君晋悼公如期安葬，随后，晋国发布了命令，召集各附属国举行盟会，重申盟约，盟约的主旨内容就四个字：大毋欺小。
这四个字代表晋国霸业的转折，此时，霸主国晋国已经开始强调一种秩序：在霸主国的主持下，讲道理的共同生存。
此时，晋国已经成了中原大地上的唯一强国，晋国提出这一主张，参加盟会的诸侯都知道，它指的是：齐国不要仗着自己身强力壮，就随意欺负鲁国。
所谓的“大毋欺小”是晋国主导下的秩序，晋国自己首先没有遵循这一主张——盟会上，晋国不仅欺负了齐国，而且是狠狠的侮辱了齐国的使者。
这次盟会，齐国人都知道晋国老大的恶毒心思，喜欢背后做小动作的齐灵公当然一贯不敢正面出现，而经常代替父亲参加盟会的齐国大子光这次也知道势头不对，他派遣齐国正卿高厚参加盟誓。在盟会上，范匄强横无礼地勒令各国大夫跳舞唱诗，以祝贺晋国的霸业。同时，他还要求所唱的诗一定要与舞蹈相配——范匄要求跳的舞蹈倒不是夏威夷草裙舞，而是一种春秋礼节，现代日本的和歌舞就是这种舞蹈的孑遗。
不过，虽然范匄不要求跳草裙舞，但这要求也纯粹是难为人，不管高厚能不能做到，晋国就是想找齐国的茬，在寻找贵族风格的战争理由。
果然，高厚才摆了个舞蹈的姿势，副元帅范匄立刻指出对方的姿势不对：“好大的胆子，齐国在敷衍我们霸主了，高厚现在跳的舞蹈，根本没有与诗歌的意思相符合——我刚才要求的是什么？齐国竟敢如此不尊重霸主的要求？”
荀偃很恰当地暴跳了出来，拔出剑来大呼：“诸侯有异志了！居然有人对我们霸主不尊重，他们不知道什么叫做‘霸’，那我们就让他们知道——召集军队！”
高厚吓的浑身哆嗦，他鞠了一躬，辩解说：“衣服，是我穿的衣服不符合舞蹈的要求……嗯，袖子太大，挥舞起来不方便，请允许我更衣之后，重新舞蹈。”
赵武阴阴的许可：“齐国人的袖子大，很著名的，我听说有一句话形容齐国人的衣袖——挥汗如雨、挥袖蔽日。齐国人的袖子挥起来，都能遮住阳光，看来齐国的织布业很发达啊！哈哈，这么多年，齐国的纺织业还没有垮……高卿，且去换衣袖吧。哦，顺便说一句，我赵氏武士的衣袖是箭袖，即方便射箭，还特别节省布料。如果齐国人没有合适的衣服，我不介意赠送齐国人一套。”
没人拿高厚的“更衣”当真，高厚退下后，诸侯们神态轻松下来，宴席的气氛也开始热烈，停了一会儿，侍从们过来汇报：“高厚逃盟！”
夕阳西下，高厚跑路了。
荀偃正中下怀，他当即下令：“诸侯国既然来了，那就不用回去了，咱们一起去齐国。”
范匄拍着大腿，乐不可支：“我听说齐国人口众多，纺织业、盐业、金属冶炼业发达，早年间我去齐国出使，总想着能有一天把临淄好好游览一番，今日恰好有这机会，我便邀请各国君主同游临淄。”
赵武现在也是可以在军事会议上说得上话的人了，他只管煽风点火：“齐国想... -->>
第一百五十六章 纯粹想找茬
臧武仲点点头：“我来到旅松，已经安全了，你们在这里已经无法展示你们的武勇，那就回防城吧。向领地的百姓展示你们的勇气与胆量，让齐国军队在你们面前颤栗。武士战死杀场，是他本来的归宿，如果诸位有幸死于这场战事，我将会以最隆重的礼节，安葬诸位。”
稍作停顿，臧武仲呼喊旅松城守拿过一批没有染色的白麻布，披裹在自己的身上，替勇士戴孝送行，并呼唤：“魂兮归来，身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄……”
不要怪臧武仲诵读出屈原的诗篇，屈原离这个年代并不远，他的《九歌?离骚》收录的是巫师祭祀战死将士的祭歌。诗中有些句子，已经出现在春秋。
春秋时代，对人诵诗简直像现代送人宝马一样，既贵族又体面，或者像扛着原子弹打非洲土人一样，杀伤力无以复加。三百勇士也被感动的无以复加——他们并不知道，在现代，诗歌这种文学体裁是被高考禁止的。
在战国初期，孔夫子曾经说过：“不读诗，无以言”。不读诗歌，说话都没品位；不贵族，整个就是一个农民企业家，或者土匪造反者。
三百勇士匍匐在地，高唱诗歌回应臧武仲的赞颂，他们唱的是《角弓》，寓意身为武士必须履行自己的职责。唱完，这些人一腔斗志爬起身来，这会儿，有人敢招惹他们，绝对的找死。
三百勇士保持这副“惹不得”的神态再度穿越齐国阵营，齐国国君惊疑不定，这次，他恰好出了自己的帐篷，正在视察齐国的军队，三百勇士擦着齐国营寨的边缘走过，齐国国君看了下巴都要脱臼了，他问左右：“原来，鲁国虽小，但也不缺乏勇士啊？”
稍停，他又赞叹：“竟然有三百个，鲁国的勇士怎么这么多（何其多也 ）？”
齐国国君一眼看出这支穿赵氏铠甲的队伍是臧氏领主武装，不是因为他特别智慧，是因为防城守军也出来迎接了。领头的是臧坚带着两百多人，四辆兵车迎接这支队伍回城，而防城城墙上，全是此起彼伏的欢呼声，守军都在为三百勇士的慷慨赴难表示敬佩——这些人已经脱离了“围城”，原本他们可以待在旅松城，但他们却自愿重新回到被围困的防城。
这需要多么大的勇气？！
齐国国君的嬖人、心腹宦官夙沙卫不满的插嘴：“我们的大军如泰山压顶一般围困了小小的防城，鲁国人却如此气焰嚣张，走了又回来……君上，不能任由鲁国人如此嚣张。”
齐灵公反问：“那我们该怎么办？”
齐国国君身边的齐国绝世猛士殖绰、郭最齐声自荐：“要让鲁国人知道，我们齐国也不乏勇士，请君上下令出击。”
齐灵公无所谓的点点头：“既然几位大夫打算出击，那就出击吧。”
齐军的军鼓响了，三百勇士停下了脚步，臧坚见到这种情景，大喝：“护送家主出城，是你们的责任；守卫防城，是我的责任。如今你们已经履行了自己的职责，又重新返回防城了，下面就该轮到我履行职责了，三百勇士，请不要妨碍我履行职责。”
三百勇士齐声向臧坚鞠躬，而后继续前进。为了给他们争取回城时间，臧坚指挥自己的两百侍从孤零零的迎向了齐国的二十万大军。
稍后，二百名侍从全体战死，臧坚被俘。
齐国国君佩服防城坚决抵抗的勇气，他派自己的嬖人、心腹宦官夙沙卫安慰臧坚，说：“寡人知道了你是难得的武士，请你不要一心求死！”
臧坚恭敬的向夙沙卫稽首——此时，夙沙卫代表齐国国君，所以臧坚的礼节不是向宦官行的，是向齐国国君。而他的回答也丝毫不在乎宦官的存在，用直接面对齐国国君的口气回答：“外臣拜谢君王的好意！然而（齐）君既然赐我不死，却又让一个刑臣（宦官受过宫刑，故称刑臣）来慰问我干嘛？”
臧坚是贵族，战败被俘的贵族是要享受贵族待遇的，齐国国君在俘虏臧坚之前，没有向臧坚递上宝玉，事后又大大咧咧的派遣一个身份卑贱的宦官跟臧坚说话——在春秋时代，这是对贵族荣誉的侮辱，隐含着贬低贵族身份的意味。
被俘的臧坚除了荣誉，还有什么？
夙沙卫恼羞成怒，他还想说什么，却见臧坚愤怒的一拳捶断了身边一截车辕——他用力过猛，这一击，车辕断折后，碎木横飞，划伤了臧坚的手掌，他的手臂也似乎因此断折，鲜血喷涌而出，溅的四处都是。
夙沙卫跳了起来，用太监嗓门厉声尖叫：“来人，来人……”
齐兵蜂拥而至，他们惊讶的发现一个鲁国男子盘坐在血泊中，他温柔的从遍地的木刺中挑出一根，而后优雅的将这根木刺刺入自己的喉咙……
齐灵公听到夙沙卫的汇报，叹息：“人都说鲁国是礼仪之邦，我原以为‘礼仪之邦’的意思是：对待外敌彬彬有礼讲究礼节，实则软弱可欺；对待自己的国民盘剥压榨无所不用其极——却没有想到，这个礼仪之邦也有如此无畏的勇士……”
稍停，齐灵公向臧坚的尸骸鞠躬致敬，下令：“退兵二十里，以此向这位勇士致敬。”
就这样，齐灵公这位春秋时代著名的玩闹君主，在这一战中表现出自己无耻的底线，即，他虽然很无耻，但依然尊重正直高尚的品质。
春，晋国新任国君晋平公完成了祭祀，前任国君晋悼公如期安葬，随后，晋国发布了命令，召集各附属国举行盟会，重申盟约，盟约的主旨内容就四个字：大毋欺小。
这四个字代表晋国霸业的转折，此时，霸主国晋国已经开始强调一种秩序：在霸主国的主持下，讲道理的共同生存。
此时，晋国已经成了中原大地上的唯一强国，晋国提出这一主张，参加盟会的诸侯都知道，它指的是：齐国不要仗着自己身强力壮，就随意欺负鲁国。
所谓的“大毋欺小”是晋国主导下的秩序，晋国自己首先没有遵循这一主张——盟会上，晋国不仅欺负了齐国，而且是狠狠的侮辱了齐国的使者。
这次盟会，齐国人都知道晋国老大的恶毒心思，喜欢背后做小动作的齐灵公当然一贯不敢正面出现，而经常代替父亲参加盟会的齐国大子光这次也知道势头不对，他派遣齐国正卿高厚参加盟誓。在盟会上，范匄强横无礼地勒令各国大夫跳舞唱诗，以祝贺晋国的霸业。同时，他还要求所唱的诗一定要与舞蹈相配——范匄要求跳的舞蹈倒不是夏威夷草裙舞，而是一种春秋礼节，现代日本的和歌舞就是这种舞蹈的孑遗。
不过，虽然范匄不要求跳草裙舞，但这要求也纯粹是难为人，不管高厚能不能做到，晋国就是想找齐国的茬，在寻找贵族风格的战争理由。
果然，高厚才摆了个舞蹈的姿势，副元帅范匄立刻指出对方的姿势不对：“好大的胆子，齐国在敷衍我们霸主了，高厚现在跳的舞蹈，根本没有与诗歌的意思相符合——我刚才要求的是什么？齐国竟敢如此不尊重霸主的要求？”
荀偃很恰当地暴跳了出来，拔出剑来大呼：“诸侯有异志了！居然有人对我们霸主不尊重，他们不知道什么叫做‘霸’，那我们就让他们知道——召集军队！”
高厚吓的浑身哆嗦，他鞠了一躬，辩解说：“衣服，是我穿的衣服不符合舞蹈的要求……嗯，袖子太大，挥舞起来不方便，请允许我更衣之后，重新舞蹈。”
赵武阴阴的许可：“齐国人的袖子大，很著名的，我听说有一句话形容齐国人的衣袖——挥汗如雨、挥袖蔽日。齐国人的袖子挥起来，都能遮住阳光，看来齐国的织布业很发达啊！哈哈，这么多年，齐国的纺织业还没有垮……高卿，且去换衣袖吧。哦，顺便说一句，我赵氏武士的衣袖是箭袖，即方便射箭，还特别节省布料。如果齐国人没有合适的衣服，我不介意赠送齐国人一套。”
没人拿高厚的“更衣”当真，高厚退下后，诸侯们神态轻松下来，宴席的气氛也开始热烈，停了一会儿，侍从们过来汇报：“高厚逃盟！”
夕阳西下，高厚跑路了。
荀偃正中下怀，他当即下令：“诸侯国既然来了，那就不用回去了，咱们一起去齐国。”
范匄拍着大腿，乐不可支：“我听说齐国人口众多，纺织业、盐业、金属冶炼业发达，早年间我去齐国出使，总想着能有一天把临淄好好游览一番，今日恰好有这机会，我便邀请各国君主同游临淄。”
赵武现在也是可以在军事会议上说得上话的人了，他只管煽风点火：“齐国想... -->>
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